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  • 四川的佛教道教文化

    景观更为丰富的园林绿化。“曲径通幽处,禅房花木深” ,说明园林绿化已成为神秘宗教气氛不可分割的整体。  寺庙园林全国皆有,但因四川气候温和,常年绿树成荫,四季有花可赏,所以四川的寺院常以珍贵的奇花异草...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释迦牟尼与早期佛教的基本理论

    成道前由北向南所走的路,以及入灭前由南向北走的路,这两条路很少偏离当时的商道,佛陀常年来往于摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城,这里沙门运动特别活跃,传说频毗沙罗王之弟迦留曾召集96种“外道”举行大斋...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 觉山寺史话

    五百余众,栖息于内,衣糗毕具。仍勒(敕)六宫侍女,常年持月六斋,其精进内典者并度为尼,亦一时盛举也。至辽大安五年八月二十八日,适镇国大王行猎经此,见寺宇摧毁,还朝日,奏请皇帝道宗,旨敕下重修,革故鼎新...

    里表

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  • 云南佛教的历史及经典简述

    派僧人吸大烟、喝酒不合佛规,“摆庄”和“润”则认为“朵列”和“左抵”不开化。至于与汉传佛教和藏传佛教更是没有什么交往。人们对南传佛教的认识大都停留在那些常年走在商道上的马帮、商人和邮役的认识水平上,称...

    姚 珏 侯 冲 韩丽霞

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  • 澈见本心(1)

    ,甚幸!甚幸!  释如莹谨识于松柏岭云居兰若  平常人简介  吴耀宗,自号“平常人”,台湾省台南人,生于1954年,现年五十一岁。  其母早年依止竹溪寺然妙法师修学,常年茹素,故年幼时常跟随母亲到...

    吴耀宗

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  • 东方主义话语与西方佛教研究

    萨义德的《东方主义》一书,终于不但有了可以恰当地名状、指称这一文化现象的词汇,而且还拥有了可以有力地反击那些“好似龙而非龙者也”们的“批判的武器”,常年郁结于胸中的块垒才算卸去,心中那份惬意亦殊难为圈外之...

    沈卫荣

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    人是就近出家,即选择离家较近的寺院出家,虽然许多人在寺院挂籍,却常年居住在俗家,与家人共同生活。[35]这样,僧尼对世俗的家庭就有了难以割舍的牵挂,他们出家不离家,也与俗人一样可为家庭置办产业,甚至可...

    不详

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事(2)

    多年征战而风疾缠身、常年有气喘毛病的太宗难以忘怀。本年,在仁智宫旧址上扩建而成的玉华宫告成,太宗来此休养。此时恰好王玄策第一次出使印度归来,带着帝那伏国(今印度比哈尔邦北部)的一万多俘虏,其中一个自称...

    不详

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  • 昆明筇竹寺及其彩塑五百罗汉的保护问题

    管部门验收合格。  5. 筇竹寺寺院人员按照昆明市宗教事务局的管理要求,常年强化殿堂值班,随时监控寺院秩序和游客安全,尤其是彩塑500罗汉状况的日常工作。  6. 原属地西山区政府适时采取联合各方包括...

    杨文伟 李 硕

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    求法者常年不间断地传法,培养出不少具备戒、智、贤三德的优秀弟子。至于堪布多年以来广转法轮、为众授课的具体情况,此处不作详细宣讲,不过,数以万计的金刚道友对他老人家的功德都耳熟能详,此点已为众所周知。除...堪布根桑丹培与堪布给培二人发起开创的。藏历铁马年(1930),二位大德迎请布玛莫扎之真实化身堪布阿琼到札熙寺普降法雨,并为筹建中的佛学院举行了降地仪式。第二年,佛学院就圆满落成了。根桑丹培作为主持堪布,常年...

    不详

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